I dipinti di Martina Viganò
Credo che, per la sua capacità di esprimere quel Bello che è emanazione del Bene Assoluto, tanto assoluto da essere sciolto da ogni altro, tranne dalla gratuità del Dono, l’Arte nella sua genuinità più pura sia un valore estremamente educativo, in grado di estrarre da ogni uomo, o semplicemente addormentato o alienato da una carnalità soffocante lo spirito, quelle migliori potenzialità presenti nell’essere, in quanto assimilazione al Logos divino, che si genera e si ri-genera in ogni grembo, pronto a farsi ingravidare dallo Spirito santo.
Si dice che c’è arte, e arte. Non sono d’accordo. C’è solo l’Arte per eccellenza, altrimenti è un surrogato, che è quel pretendere di esprimere in ogni forma stravagante e paradossale il Bello, che in realtà è una deformazione, o quell’apparenza che è la peggiore forma di un inganno, che diseduca a tal punto da far apparire come Bello il volto di un Brutto della peggiore carnalità, che attira e poi respinge, crea orgasmi di piaceri e poi una nausea per un vuoto d’essere, che sottostà a un sistema appoggiato appunto sulla carnalità più illusoria.
Non tutti i dipinti o le sculture sono Arte, espressioni del Bello divino. Possiamo invece dire che sono espressioni di una carnalità ingannevole.
Dico solo che ultimamente rimango colpito, diciamo meravigliato, davanti ai dipinti di Martina Viganò, che “vede” al di là di un evento, soprattutto se si stratta di un evento evangelico, cogliendo quella intimità mistica, da cui è avvolto il Vangelo del Risorto o del Cristo della fede.
E, se Martina “vede” il Bello come emanazione del Bene Assoluto, è perché, entrando nel sé del proprio essere, è attirata da un mondo, quello dello Spirito divino, che non dà spazio che a se stesso.
E così, ammirando l’incontro di Maria, incinta di Gesù, con la cugina Elisabetta, incinta di Giovanni (il futuro precursore), si rimane estasiati da una scena elevatamente mistica, che dice nulla di carnale, ma tutto di divinamente spirituale.
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