Se ne deve andare da Milano!

di don Giorgio De Capitani

So benissimo di ripetermi, come so di ripetere le notizie, anche se sotto angolature diverse e in tempi diversi.

Angelo Scola se ne deve andare da Milano: è scaduto il suo mandato, non per ordine del sottoscritto, ma per delle ragioni più che evidenti, che erano già presenti del resto nel mandato “inopportuno” di Joseph Ratzinger, quando, nei suoi ultimi provvedimenti papali, per una sua personalissima scelta (forse in vista della successione sul soglio pontificio!), aveva deciso, nonostante le contro-indicazioni della diocesi milanese – non di carattere personale (non conosceva ancora il nome), ma di carattere pastorale – aveva deciso, ripeto, di scegliere l’allora patriarca di Venezia come vescovo di Milano. Lo Spirito santo dov’era?

Buttai fuori tutta la mia rabbia, con un articolo di fuoco. Ma non ci fu nulla da fare. La curia milanese, tranne alcuni che se ne andarono in tempo (opportunisticamente), si adeguò, come solitamente sa fare quando si cambia il padrone. I preti meneghini mugugnarono, qualcuno tirò fuori la storia del servizio militare e della disobbedienza all’allora cardinale Colombo, più di uno contestò a Scola l’appartenenza a Comunione e Liberazione. E lui si difendeva, anche incazzandosi, come se gli venisse appioppato un altro peccato originale. In realtà, Cl è un altro marchio deleterio!

“Storie del passato!”. Ma non troppo. Certe deformazioni cultural-religiose rimangono fino alla morte. Non te ne liberi facilmente, neanche quando ti senti addosso una carica istituzionale che ti impone di stare al di sopra delle parti. Ma c’è sempre una parte – quella col marchio – che sovrasta le altre, magari inconsciamente. Il linguaggio rimane ciellino, la struttura del pensiero rimane ciellina, il pensiero stesso rimane ciellino. Anche i Movimenti ecclesiali deformano lo spirito. Eccome! Come una setta!

In questi tre anni del suo ministero milanese, dal 28 giugno 2011 fino ad oggi, Angelo Scola ha cercato di dare un suo indirizzo pastorale alla diocesi milanese. Ma senza successo. Non mi pare che le scelte siano state azzeccate. Non c’è stato un risveglio tra le parrocchie. Anzi, queste vanno di male in peggio. I preti continuano per la loro “solita” strada. Senza un particolare entusiasmo. Cercando di stare a galla il più possibile, in questo momento di confusione, di incertezza, di sbandamento generale.

La crisi religiosa è forse ancor peggiore di quella economica. Non basta il consenso popolare per la Chiesa di papa Francesco a ridare vitalità alla fede evangelica. Tutti notano la differenza di stile tra il papa e i vescovi, tra il papa e il clero, e di conseguenza tra il papa e la fede genuina di un popolo che guarda più alle apparenze che alla sostanza.

Non è solo una mia impressione. La diocesi milanese è entrata in una fase di immobilismo pauroso. In una fase degenerativa. Non c’è più quella spinta in avanti che ad esempio il cardinale Martini e il cardinale Tettamanzi avevano dato. Tutto si è arenato. E la gente se ne va. Le chiese si svuotano. Gli ambienti parrocchiali sono al secco, riempiti solo da feste paesane che, il giorno dopo, lasciano sempre un amaro in bocca. La gente la vedi in quei giorni, tanta gente, e poi? 

Certo, i nostri oratori feriali estivi sono ancora strapieni di ragazzini e ragazzine. Ma solo per comodità dei genitori. Che cosa in realtà ci danno dal punto di vista educativo questi oratori? Qualcosa si fa, certo. E poi, per il resto dell’anno?

Anche i preti si lamentano di Scola, senza troppo farsi sentire. Qualcuno alza la testa e la voce,  ma poi la paga. Come mai il dissenso rimane per lo più silenzioso? Forse, in fondo, fa comodo a tutti che le cose rimangano così.

La diocesi milanese ha bisogno di un pastore “illuminato” che “illumini”. Come un faro! Bisogna uscire dallo stallo, e decollare. Non tanto pragmatisticamente parlando, ma con una “nuova” visuale di fede. Basta con le solite cose da fare o da ritagliare. Basta con una programmazione pastorale fatta di tradizioni o di estrosità! La nuova pastorale è per un nuovo Umanesimo, che è ben diverso da quello che Scola sta predicando.

L’impresa non sarà facile. Lo sfida è grande. Forse Milano ha perso troppo tempo. Forse i suoi preti sono troppo borghesi, nell’animo e nel corpo. Politicamente di destra, teologicamente fermi agli ultimi studi del seminario, culturalmente pigri, pastoralmente super-attivisti come trottole mosse continuamente da una modernità senz’anima evangelica. Forse il popolo è troppo terra terra, sempre pronto a dar ragione a chi parla di cose concrete della vita quotidiana, per un po’ di benessere materiale. Forse…

Ma forse le energie ci sono, ma ancora nascoste. Ci vuole una grande mente aperta, con il coraggio da vendere.

Per fare questo ci vuole tempo: non bastano due o tre anni. Il nuovo pastore non dovrà superare i sessant’anni. Martini, quando è venuto a Milano, ne aveva 52. Scola ne aveva 70! Cavoli, noi pretendiamo sempre i miracoli dal Padre Eterno? DiamoGli almeno qualche opportunità in più! FacciamoGli capire che siamo seri!

Il nuovo vescovo non dovrà venire con le briglie già addosso, ma totalmente sciolto da ogni legame ideologico, unicamente preoccupato del bene dell’essere umano, che, nel campo ecclesiastico, si può tradurre così: ridare il primato dell’essere in tutta la sua radicalità, a partire dalla “cavità del cuore” di ciascuno di noi. 

La diocesi milanese ce la farà a riprendere il passo di Martini? Direi di più: ce la farà a vedere e andare oltre Martini?

Dal sito MentiInformatiche

Mose, Cl e Vaticano Il

cupo declino del cardinale Scola

27 agosto 2014-08-27

di Gianni Barbacetto

Ha ripreso l’attività dopo la pausa estiva, il cardinale arcivescovo di Milano Angelo Scola. Giovedì 28 agosto darà udienza, su prenotazione, ai preti della diocesi che lo vorranno incontrare.

Venerdì 29 incontrerà invece le missionarie e i missionari originari di Milano. Così partirà il nuovo anno diocesano. Anno difficile, dopo le cattive notizie arrivate nelle settimane scorse da Venezia: la creatura di Scola in laguna, la Fondazione Marcianum, sarà progressivamente smantellata dal suo successore, il patriarca Francesco Moraglia. Sono finiti i soldi, dopo gli arresti per il Mose, e Moraglia ha chiuso ogni rapporto con il Consorzio Venezia Nuova – coinvolto nello scandalo – che di Marcianum era tra i promotori e finanziatori.

SCOLA ATTRAVERSA un periodo di malessere. Ha tenuto l’omelia seduto, a giugno, quando in Duomo ha ordinato tre vescovi ausiliari, tra cui, per la prima volta a Milano, un ciellino (monsignor Paolo Martinelli). Già nei primi anni Settanta, quando era il discepolo prediletto di don Giussani e il responsabile degli universitari del movimento, ebbe un periodo di malattia, quando fu allontanato dal gruppo dirigente in seguito a un duro contrasto con il fondatore di Cl: lo racconta, con le cautele del caso, anche Massimo Camisasca nella sua storia di Comunione e liberazione.

Proprio di quel periodo si racconta che Scola andò addirittura in analisi a Parigi da Jacques Lacan, grande padre della psicoanalisi reinventata attorno al tema del linguaggio e del “ritorno a Freud”. Tuttora, del resto, una parte della scuola lacaniana in Italia è contigua al movimento da cui Scola proviene, Comunione e liberazione.

Certo per il cardinale arcivescovo di Milano gli ultimi due anni non sono stati facili. Ha assistito con imbarazzo al disgregarsi del sistema politico- affaristico che ruotava attorno a Roberto Formigoni, suo vecchio compagno di movimento. Ha perso, a sorpresa, la corsa per il papato: entrato in conclave come favorito, ne è uscito sconfitto, dopo l’elezione di papa Francesco. Ha poi subito i contraccolpi dello scandalo Mose. Il Consorzio Venezia Nuova era tra i soci di Marcianum, la coop rossa Coveco era tra i suoi finanziatori. Nel consiglio d’amministrazione della fondazione sedevano due degli arrestati nell’inchiesta veneziana, Giovanni Mazzacurati, presidente del Consorzio, e Giovanni Orsoni, ormai ex sindaco di Venezia.

Scola ha fatto pubblicare sul sito della diocesi ambrosiana un comunicato durissimo in cui smentisce di aver mai “fatto pressioni” e chiesto fondi agli uomini del Mose. E poi mette avanti le mani: “È intenzione del cardinale Scola tutelarsi legalmente nei confronti di chi continuasse a dare informazioni imprecise, scorrette o false. Una tutela necessaria perché sia rispettata la verità e perché non sia disturbata la missione pastorale del cardinale Scola nella Chiesa di Milano”.

Fatto sta che la Fondazione Marcianum, creata tra il 2007 e il 2008 da Scola quando era patriarca di Venezia, è un piccolo impero della cultura, della formazione, dell’editoria. Controlla una scuola per l’infanzia, due scuole elementari, una scuola media, un liceo classico, l’università San Pio X di Diritto canonico, l’Istituto superiore di scienze religiose Lorenzo Giustiniani, l’Alta scuola società economia teologia (Asset), un master in etica e gestione d’azienda, la rivista Ephemerides, la casa editrice Marcianum press, una biblioteca, una libreria, la fondazione Oasis, con l’omonima rivista internazionale, una newsletter quindicinale redatta in cinque lingue, un sito web e due collane di libri.

“MI SONO RECATO personalmente a Milano”, ha raccontato il patriarca Moraglia in un’intervista al giornale della sua diocesi, Gente veneta, “e ho chiesto al cardinale se lui, che è il ‘padre’ e il fondatore del Marcianum, di fronte al venir meno degli sponsor e alla luce dei recenti fatti veneziani intravedeva strade che io non riuscivo a scorgere. Soprattutto gli ho domandato se intendeva farsi carico della ‘sua’ antica creatura, spiegando a Sua Eminenza che la diocesi di Venezia non è assolutamente in grado di sostenere l’impegno finanziario necessario, sia per il numero dei dipendenti, sia per il fortissimo costo della struttura, dati questi a lui ben noti. Il cardinale l’ha però escluso ritenendo la strada non praticabile”.

Dopo consultazioni con il Vaticano, la Congregazione per il clero, la Segreteria di Stato e lo stesso papa Francesco (“Ho informato il Santo Padre”), Moraglia ha deciso di tagliare: chiuderà progressivamente le strutture di Marcianum, cercando di garantire al massimo l’occupazione. A Scola è restata l’amarezza di veder affondare, dopo le sue aspettative di diventare papa, anche il castello delle sue opere veneziane.